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阳光 雨露

聆听心的声音!

 
 
 

日志

 
 

评《小善即大恶,大善似无情》  

2017-01-09 09:22:56|  分类: 观察感言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有个朋友留言:

 

我遇到了一个亲子教育方面的问题。我的女儿今年5岁,每次家里给她买了零食或者玩具,她都会立即拿出去给其他小朋友分发干净,即便有些东西大人告诉她价值很贵,她也毫不吝啬地和别人分享。对于这样的做法我有些担忧,出于以下几点考虑:

 

1,因为孩子爷爷和爸爸也是这种人,我多年来亲眼目睹了他们事事付出,什么都不计较,但是并没有换来别人的回报和感恩,只是被他人无休止的占便宜;我女儿的那些小朋友也没有因为经常吃她东西拿她玩具而对她好,反而一来就是向她要吃的。

 

2,女儿给小朋友分东西,却从不优先主动和家人分享,我觉得她这样做也未必是出于分享精神,而是为了获得某种莫名其妙的优越感,她好像特别享受被一堆小朋友围着马首是瞻的感觉。

 

3,我担心孩子习惯了以付出的形式获得存在感,变得没有自我,以后不被人在意

 

所以,我有时会告诉孩子,大人赚钱辛苦,有些东西买给你我们自己都舍不得吃,谁对你好你就对谁好,对你小气的小朋友你也不要对他太大方之类的云云。孩子当然不能理解,她总说我就是教她小气。其实我的心也是虚的,又担心她真像我教的这样做了以后会变成很功利很现实的人。一方面我希望她有分享精神,将来有大胸怀大格局,一方面我又遏制不住自己前面所述的担忧。非常希望得到老师指点迷津,不胜感激。

 

……很不错的……问题。

 

孩子的身上,折射着父母的影子。

 

——父母心中所有的不足、困惑与失误,都会在孩子身上被放大。

 

评论:

求助的部分我已经写成《言教不如身教》进行解析,父母心中的不足、困惑和失误确实会在孩子身上放大,但不是全部的,而且父母身上优秀的部分一样会放大的。

 

02)

 

王小波曾讲过一个故事:

 

他有位世伯,是个校长。

 

这个怪校长,经常拿本怪书,叫《二十四孝》,苦口婆心的教育孩子:孩子们,你看这本书上写了,古时候有个人呢,叫王祥,他是位孝子啊,孝到不要不要的。有一年寒冬腊月,王祥的妈妈,突然想要吃大鲤鱼。可是冰天雪地的,哪里去弄大鲤鱼来吃呢?但妈妈想吃,你却弄不到,这就是不孝。于是,勇敢的王祥同志,独自来到了结冰的河面上,脱下衣服,趴在冰上,就是用他的体温,化开了坚固的寒冰,捞到了几尾肥大的鲤鱼。同学们,你们要学习王祥同志卧冰求鲤的精神,不怕做不到,只怕想不到,只要心里孝,高山给让道。

 

王小波说:校长信奉二十四孝,鼓励学生勇敢的寒冬卧冰,同学们听得吓惨了。

 

忽然有年冬天,世道乱了,一群听过课的学生冲出来,把校长拖到冰面上,强行扒光校长的衣服,说:你不是教导我们要勇敢,要卧冰求鲤吗?你先来,我们随意。

 

王小波说:校长被扒光按在冰面上,从此身体尽毁,患上重病。

 

再后来,校长一听到二十四孝,就吓得全身颤抖哆嗦不停。

 

——以愚蠢教人,那是善良的人所能犯下的最严重罪孽!

 

评论:

引用王小波的话来诠释一个校长的孝道教育,认为王祥卧冰是愚孝。王小波的作品看的比较少,不敢乱评价,但就引用的这个文字我就觉得有问题。校长被学生拉到冰面现场学习王祥卧冰,据说这是1966年发生的事情,把那个时候的逻辑引用到我们现在的世界,是不是作者认为我们还是处在那个时候?欲加之罪何患无辞,即使那个校长没有讲过王祥卧冰,学生们想整他还怕找不到借口?把乱世的思维当成正常的思维,把片面的事情当成全部的事实,这并不可取。

03)

 

子曰:过犹不及——凡事过了头,还不如不到位。

 

孩子和父母,本是平等的关系,一个孝字就让孩子低人一等,这就很过了——可古人类还嫌过份的不够爽,竟然编造出二十四孝的玄幻段子,做为标杆,目的就是打压年轻人,让年轻人陷入到无能为力的罪恶感中,也好很死里整治你。

 

到了现在,社会伦理好歹有点进步,不再恶意坑爹了——但,过犹不及式的教育观念,仍未绝尽。

 

 评论:

自己都知道过犹不及——凡事过了还不如不到位,即使二十四孝真的如同作者所说的走了极端,但作者表达出来的难道不是另外一个极端?孝是感恩,是让年轻人懂得父母是自己最大的恩人,到了作者的嘴里却变成了打压年轻人的工具。我不知道作者的逻辑是从哪里来的?父母和孩子本来就是平等的,可是为什么孩子在享受父母的付出之后就不能感受到父母的爱?为什么孩子长大以后就不能对年老的父母尽孝?

 

04)

 

豆瓣上有个贴子,分析一种过犹不及的教育观念:

 

愚蠢的善良!

 

贴主说:他读到一个童话故事,讲一个可怜的小女孩,寒冬腊月,被后母赶出家门,手里只有薄薄的一片面包,光脚穿件单衣。忽然间前面闪出一位壮年大叔,喊道:我好饿,好好饿,善良的小姑娘,把你的面包给我吃。

 

小姑娘就把面包,给了壮大叔。

 

前方又闪出一位健壮的哥哥,看着小女孩身上的单衣,喊道:我好冷,好好冷,小姑娘你要做个善良的人,就应该把身上的衣服给我。

 

小姑娘就把身上的衣服,给了健壮哥哥。

 

这时候的小姑娘,赤身裸体,瑟缩于于冰天雪地之中,眼看要冻死。

 

忽然之间,老天开了眼,天上的星星洒落下来,全都变成了金币。于是小姑娘捡起金币,从此就发财了……

 

题主说:也不知哪个缺了大德的,编造这种无脑故事,坑爹害娘。未谙世事的孩子,如果听了这个故事,搞不好就会毁掉一生。

 

善良是人类最高智慧,最大的特点就是智力含量高。而愚蠢只是没有智力迹象的一厢情愿,但越是不爱动脑子的人,越喜欢把自己的愚蠢,混同于善良。

 

 评论:

我认同最后的这个观点,我也对一厢情愿的神话故事不感冒,但是这个小段里面,我看不到作者如果把善良这个人类最高智慧体现出来,相反,我看到的只是简单的结论。

 

05)

 

以蠢为善的无脑故事听多了,总需要付出点代价的。

 

今年5月,有家旗舰店死了。

 咋死的涅?

 ——他们自己认为,是善死的。

 这家店铺,看新闻说农家鲜果滞销,店铺顿生恻隐之心。他们多半读过善良小女孩捡星星的故事,又或是读过类似的故事,于是果断决定——不赚人间辛苦钱,只愿无私做奉献。店铺替果农免费销售。

 当天销售出60万斤农果。

 60万斤农果,这帮助多少果农脱困了啊,应该算是积德了吧?

 闹,一点德也没积,他们这个孽造大了——结果,用户收到的尽多劣质品,腐败变质的,店铺赔塌了天,不得不发布公告,称:

 本次活动的发货与品控,完全超出了我们的控制范围。给店铺带来了近50万的损失,小店无力承担。但是我们会尽最大的努力,给亲们把售后事宜做完,然后默默离开。特此,恳请各位亲,将心比心,人在做,天在看,店铺会尽其可能赔偿这一切,即使倾家荡产,只希望让我们死而无憾。

 ……你看看,替农家卖个鲜果,竟弄到倾家荡产,死而无憾的地步,这是哪儿出问题了涅?

 ——让你付出代价的,从来不是善良,而是愚蠢!

 

 评论:

旗舰店的死,作者把原因归结给做善事,看不到真正的事实,我无法评论。但我总是认为:任何事情都一定的原因,几乎很少会因为突然的冲动而做的决定,特别是有做过事情的人。一家旗舰店有能力在一天只能卖掉60万斤的鲜果,他们的能力应该是建立在前期苦心经营的基础上,一个懂得经营的人竟然会如此弱智?连一个普通人的最基本智商都没有?甚至连最起码的辨识能力都没有,然后就那么简单地亏本50万?我的看法是这个故事要么是编造的,要么就是旗舰店另有苦衷。然后简单地下结论不能做善事,我觉得作者别有用心。

 

 

06)

 

什么叫善良?

 

什么又叫愚蠢?

 

——能力之内的付出,且有利于对方成长的,叫善良。

 

——能力之内的付出,但无助于对方成长。往好里说是好心办坏事,往坏里说,是伪善。

 

——超出于你能力的付出,叫愚蠢。

 评论:

下定义的善良、伪善和愚蠢,见解允许不同,我就不予辩驳。

 

07)

 

比如说二十四孝,二十四个玄幻段子,个个都超出人的能力,校长以此教导学生——连孩子都知道这事儿不对劲,可成年的校长却不知道,这就是蠢。

 

比如捡星星的童话,饥饿的小女孩,把最后的面包片给大叔,脱下衣服给不需要的人,这些超出于自己的能力,却低于对方的期望,并非善行,而是蠢透。

 

再比如帮助果农的店铺,连起码的专业常识都没有。生鲜最难的就是货源控制,这家店铺在当地连采购都没有,就敢替人家吆喝并承诺赔偿损失。这就好比宣称要替天下所有吃饭的人买单,有钱也不过是炫耀,没钱纯粹是胡闹。这些超出自己能力的做法,无论怎么看,都和善良不贴边。

 

 评论:

    没有经过详细调查,就敢简单地下结论,我只能说作者的胆子很大。王祥卧冰求鲤确实存疑,我们现在没有人会那么做,但是我们无法回到那个时代,无法去求证事实的真相,如果我们只是简单地纠结在疑点上面,而不是从王祥全部的生活来求解,我们已经失去了方向;那个女孩更多传达的是一种无奈,在无奈至极只能寄希望于神话,如果连这点希望都要剥夺,我觉得过于残忍。

08)

 

日本大地震时,社会各界捐助跃踊。

 

但有个巨有钱的人,表现得却不是那么积极:

 

经营之神,稻盛和夫。

 

为什么稻盛和夫,表现得不那么积极呢?

 

他说:小善如大恶,大善似无情。

 

评论:

稻盛和夫的观点我不敢苟同,但是我尊重他不为善的决定。在黑暗的夜里为别人留一盏灯,在茫茫的大海上给人一点希望,很多时候,人活下来就是靠的就是这一点点的希望,我们不应该教人如此淡漠。


 

09)

 

稻盛和夫讲了个故事:

 

说有位老人,住在湖畔。

 

每到冬季,野鹅南飞避寒,会在湖中短暂停留。

 

有一年,寒流来袭,两只野鹅困在湖中,无处觅食。老人顿生恻隐之心,就每天去喂食。

 

次年,两只野鹅又回来了,还带了几只朋友。

 

老人继续喂养。

 

一年又一年,野鹅越来越多,南下避寒不再时尚,聪明的野鹅,都来老人这里,靠老人的善良存活。

 

——可忽然有一年,老人死了。

 

结果这一年,数百只前来乞食的野鹅,活生生饿死。

 

——稻盛和夫说,这就是小善造大恶,那数百只野鹅,都是死在老人的小善之下。

 

每个人都是南飞的野鹅,必须用你有力的翅膀,渡过人生的冬天。你对别人的小善,会把对方留在舒适的泥沼中,丧失的却是远方的翅膀。非唯不动于心的大善,才能够成就对方,并赢得真诚的感激。

 

 评论:

对于野鹅的死和老人的善良有没有关系?肯定有,但不是全部的。因为那不是普世的,也有很多的野鹅没有选择留下来,野鹅的死更多的是因为自己的选择,而不是因为老人的善良。我觉得我们应该教会大家如何做善事,而不是不做善事,我们应该教会学会感恩,学会感谢做善事的人,而不是反对做善事。当然有很多人总是把别人的好当做理所当然,这些死的野鹅就是那些人的最终归宿。

 

10)

 

小善如大恶,大善最无情!

 

真正的善行,珍视对方远飞的翅膀。

 

——每个人都心存善意,都渴望帮助别人时,获得感激与存在感。这是人类的普遍天性,所以越是能力弱的人,越是幻想自己施惠于他人。

 

——善的冲动,与人的能力成反比。

 

——越是有能力的人,越是洞悉世相人心,越是不能确定自己的付出,是不是有益于对方的成长。能力不足的人,反而会成为饲养野鹅的老人,只为自己的付出快感,让对方陷入到真正的危险之中。

 

——真正的善良有三层,最低层是让自己快乐幸福,不成为社会问题,也不成为别人的问题。第二层是行有余力,成为一个解决问题的人,能够帮助别人成长,并在这个过程中获得快乐。最高层次是只为自己而活,而他人则在你的成就中自然获益。

 

——大仁不仁,大善不惠。佛陀曰:无我相,无人相,无众生相。老子曰:上德不德,以为有德。孔子曰,天何言哉,天何言哉。真正的智慧如太阳划过天空,只为自己的快乐。但万物苍生,却于阳光中获得生命与滋润。大善无迹,当你心中想着行善时,你已经LOW了。

 

——对弱者的悲悯,只是智慧之心,害怕自己会变得冰冷。所以智者眼中有泪,为所有对抗自身成长的人。

 

要让孩子接受这些观点,首先是成年人自己接受。

 

年轻拥有无限可能,蠢萌是我们的权力。但当我们成为父母,获得智慧认知,明智之行,就必不可少。我们说什么,孩子未必听。但我们做什么,孩子却一定会看。孩子很难继承父母的优点,却极易放大家长的缺点。

 

家长对孩子唯一的影响,是你做了什么。

 

而非说了什么。

 

所以为父母者,你必须要明白——所有的付出,最终的受益人只是自己。人生是一场与任何人无关的独自修行,你永远也不会知道别人内心真正的需求,只做最好的自己。不为外物所惑,不被他人所迷,任何时候直视自己的心,永不懈于对智慧的追求,平和,睿智,从容,淡泊。看年华向晚,闻花香送暧。风自悠悠,我自翩然——当心中的智慧之花盛开,蛱蝶自会漫舞于生命的春天。

 

评论:

说的道理很好,可是跟以上的例子无任何联系。

 


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