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四季调神大论第二  

2014-10-23 04:31:35|  分类: 养生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本章节讲的是四季养生调神,春夏秋冬的属性不同,养生各有特征,要读懂本篇,首先要搞懂几个概念:

1、长夏:春夏秋冬大家应该不会陌生,但四个季节的交替之时到底应该如何呢?总不能今天春天明天马上就是夏天了,这样的变化就过于突然,所以四季之间的交替有一个缓冲叫长夏,长夏位于每个季节交替的前九天后九天,这样四个季节加起来共有七十二天,长夏属土、属脾。有了长夏,每个季节的交替就非常自然,不至于前后过于突兀。

2、空窍:每个人都有自己比较薄弱的地方,在天气正常的时候不会表现出来,但到了非正常的日子即白天但看不到太阳的时候,人身体上比较薄弱的地方就会隐约有些痛、难受之类的,这些地方就是空窍。养生的原则就是非正常的日子对空窍的保护要特别注意。

3、情志:人有怒、喜、思、忧、恐分别属于肝、心、脾、肺、肾,正常的情绪都不会影响到五脏,但要是过度了就会伤害到脏腑,所以控制好自己的情绪也是必须注意好的事项。

 

以下我把四季调神大论整理成表,这样就容易比对。

 

 

属性

 

发陈

蕃秀

容平

闭藏

特征

天地俱生,万物以荣

 

天地气交,万物华实

天气以急,地气以明

水冰地坼,勿扰乎阳

起卧

 

晚睡早起

晚睡早起

早睡早起

早睡晚起

行为

广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚

无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外

与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清

必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气极夺。

不遵行的后果

逆之则伤肝,少阳不生,肝气内变,夏为实寒变,奉长者少。

 

逆之则伤心,太阳不长,心气内洞,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。

逆之则伤肺,太阴不收,肺气焦满,冬为飧泄,奉藏者少。

 

逆之则伤肾,少阴不藏,肾气独沉,春为痿厥,奉生者少。

 

 

读《黄帝内经》必须读《难经》,《难经》中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》,共3卷。原题扁鹊(秦越人)撰。“难”是“问难”之意,或者做“疑难”解。“经”乃指《黄帝内经》。作者把自己认为难点和疑点提出,然后逐一解释阐发,部分问题做出了发挥性阐解。

《难经》非经也。以经文之难解者,设为问难以明之,故曰《难经》,言以经文为难而释之也。是书之旨,盖欲推本经旨,发挥至道,剖析疑义,垂示后学,真读《内经》之津梁也。


附:

阴阳别论篇第七(上)

阴阳离合篇第六

阴阳应象大论篇第五(下) 

阴阳应象大论篇第五(中)

阴阳应象大论篇第五(上)

金匮真言论篇第四(下)  

金匮真言论篇第四(上) 

生气通天论(下) 

生气通天论第三(中) 

生气通天论第三(上) 

四季调神大论第二 

学习《黄帝内经素问》第一章上古天真论笔记 


今天附《难经》第一难和四季调神大论如下:

一难

    一难曰:十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?   

然:寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。

人一呼,脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身。漏水下百刻,荣卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也。故五十度复会于手太阴。寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。

 

                             四气调神大论篇第二

春三月,此谓发陈,天地倶生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒变,奉长者少。夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。

    农历正月、二月、三月为春季,吾人实应以“立春”之日始,后至“夏至”之前谓之“春三月”。此时节为万物自地下藏潜始出芽生长之时,谓之“发陈”。天气下降,地气上升,万物因之而荣盛。人居此时节,养生之道在晚睡早起,缩短睡眠时间,散步于庭圜中,全身放松步履缓慢自然的深呼吸,用无欲以养情志。情志中不生害人之念,但求施予不求贪夺,但求回报他人不怨恨处罚别人,此应于时节,乃养生之道。如反其道而行,则首先伤肝,因春属木主肝应之,肝气于此时节当旺,此中医情志伤身之始论。如受伤于此春时,则夏季时必易受寒之病。夏至以后到立秋前此三月为夏季,名之“蕃秀”。天地之气相交正旺,万物成长结实茂盛,人于此节令,必晚睡早起,不惧或烦躁在日间,日间多热,然使情志不怒,心情开朗清新,当汗则汗,不因多汗而烦怒,应心爱此状,乃得成长之道。如反逆之,则心臓受损,因夏属火应于心,如此心在夏受伤后,则秋季来时必生咳病往来寒热,以至秋季无法存够充足之营养,免疫系统必弱,到了冬天必生重病,亳无固表能力应对外在气侯之倏变。

秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意,若已有得。去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之遒也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

    立秋到冬至之间的三个月为秋季,又称“容平”。天气肃杀,地气渐收,此时人当早睡早起,与鸡同样的起居,应保持情志安静,来缓和外在秋日的肃杀之气。目神内敛,少言寡欲,使秋日肃杀平缓,无事不奔走,使肺气清和,秋之杀气不入肺,此应于秋季乏收养之道。如违反则肺伤,秋主金应于肺故也,肺气受损即令当时不病,到了冬天必生下痢,饮食入胃即下泄,营养必无法吸收完全。从冬至到立春前此三月谓之冬季,又名“闭藏”。此天寒地冻之时,阳气潜藏地下深处,无法自地上出来缓和冬寒,人们应早睡晚起,俟日头出来再起床,精神上也应如地下阳气般藏志隐匿不出,如生私欲则当其巳得。在居住环境上应避寒近温暖之地,汗不出皮肤,不过度运动流汗伤身,此应乎冬季,为正确之养藏之道也。如违反它,则必伤肾,春季来临时必生痿病、骨病或四肢麻木冰冷不仁,使新陈代谢减弱。

天气清净,光明者也。藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明。云雾不精,则上应白露不下。交通不表万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荥,贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病。万物不失,生气不竭。逆春气则少阳不生,肝气内变。逆夏气则太阳不长,心气内洞。逆秋气则太阴不收,肺气焦满。逆冬气则少阴不藏,肾气独沈。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人,春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。故与万物沈浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其眞矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死。从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病。不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。

    天地间节令正常则气清神明,万物赡养无灾,如一旦节令失调失序,则天阳不降,地气不升,否塞不通,白天时亦不见日月,此时病邪必横行无忌,趁虚而入,天阳受阻,地气浊混,云雾不合时节而降,万物无法承受此不正常气候,无法正常吸收自然之精华,是故大木多死。又混浊之气无法宣泄,不风而风至,不雨而雨至,当雾两无露水,则枯木不生而终死,暴风暴雨又连续不断,天地四时不能正常,此失天地之道,则未生而先死。此唯有圣贤之人知之,故身无病痛,顺势而为禀其自然,绝不因外在环境改变而损失任何东西,保持强盛的生命力。如违逆春季养生之道,则全身输送养份及宣泄之管道不通,肝脏中堆积之废物无法排出,屯积肝内而生病变。违逆夏季养生之道,则使皮表阻塞,汗液无法正常排出,心脏因动产生之热能无法宣泄而出,以致伤心脏。违逆秋季养生之道,则脾脏无法孕藏足够之津液来润泽肺藏,致令肺中热炼烦满。违背冬季养生之道,则必令肾精不藏,肾阳不升反下沉,而无法固精保元,体力流失,骨骼松弛无力。

    四季与天地阴阳之道,为宇宙万物生长之本源,圣人知之,故于春夏二季养足阳气(吸收足够之营养加强免疫系统之功能),故于秋冬二季来养脏内应收存之营养,此为根本之法。故能与万物一样顺应环境变化而得其成长之道,反逆之则必根坏烂而死,此真损伤命之本也。所以阴阳四季之变化,也就是万物消长终始之理也,为死生之大道。违反之则灾变立生,顺从它则疾病不生,此谓“得道”。圣人采取如此之生活态度,愚人违背自然法则。顺从阴阳消畏之理则生,反之则死。顺从则可治,反之则生乱,此一悖逆称之“内格”。所以古之圣人不治巳病之时,乃治未病之时。不治天下已乱之时,求治于未乱之时。凡病巳生成,再给予药治,天下大乱方思其治,就如同临渴而掘井取水,打仗时方去铸兵器一样,时已晚矣!    

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