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日志

 
 

灵兰秘典论第八  

2014-11-03 06:48:52|  分类: 养生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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心为神之主,现在照明都用电灯,如果有空去点一支蜡烛,然后认真观察火焰,我们可以发现火焰的中心是空的,中空的理由是因为火焰中间有真水隐藏在内,水来源于肾,心脏里面的真水就是从肾脏来的。中西医的在人的来源也是由区别的:西医认为人第一个出现的是心脏,可是中医认为怀孕两个星期以后就出现肾脏,肾脏生水然后生心膜再生心脏。离火的卦象是阳阴阳,上下为阳,中间为阴从此可以推理出来中空为明,只有我们内心是中虚的,我们才会明理;如果我们的内心充满自己所谓的聪明,那么我们就根本听不进其他的意见了。世界上有两种人不会被骗:聋子和瞎子,所有那些被骗的人都说耳目聪明的人,那些耳目有缺陷的却从来不会被骗,因为他们只有一个信息来源,他们不会被其他干扰信息迷惑,只有一个信息来源,他们只能更加用心去对待,所以那些骗子根本无法骗到聋子或者瞎子。

因为肺在身体的最上端,身上所有的脏器都是由肺来管辖的。

肝主目,肝胆互为阴阳,肝为阴木,胆为阳木。如果眼睛出问题(非近视,近视是眼睛自身的问题,比如眼睛出现重影或者天天觉得到处有蚊子、星星之类的)就是肝胆出问题了。胆像一个布袋,经常有人说把胆汁都吐出来了就是呕吐的时候会经常伤及胆囊,如果呕吐的时候把胆囊给吐反了,就是把胆囊的里面变成外面的,里面的变成外面的,这个时候在眼睛表现出来的就左右换位了,比如p会看成qb会看成d,这种症状小孩子经常出现。

三焦的上焦是横膈膜以上、中焦是横膈膜以下至肚脐、肚脐以下的少腹为下焦。三焦最早原生于肾脏中间的第十三椎关元的位置,脏腑之间的联系有很多的油网,这些油网就是三焦,来源于脾脏。有了这些油网,脏腑之间的水才会流动得快,三焦和所有的脏器都有关系。如果脾脏出问题了,这些油网就分泌的少了,那么各个脏器里面的水就会积蓄起来,体现出来就是生病了。

心脏为君主之官,所以本身心脏是不受病的,所以的脏器都有癌症,但心脏就肯定不会有癌症。所以要治疗癌症只要让心火可以抵达脏器,让脏器里面的里寒都去掉,那么癌细胞就可以解决了。西医的化疗可以这样打比方的:我们学校里面有几百个学生被几个歹徒劫持了,于是他们就派特种部队进去解救,结果这些这些特种部队把几百个人质都干掉了,而几个歹徒依然活着,西医的做法就是这样的;而中医的做法是进去做思想工作,让歹徒方向凶器,跟着孩子一起学习,好好相处。

失眠的最大原因就是神不守,即使用安眠药控制,只会让神离开得更远,对身体的伤害更大。所有的西药都对心脏有伤害作用,一定要慎重。

 

 

 

十三难

十三难曰:经言见其色而不得其脉,反得相胜之脉者即死;得相生之脉者,病即自已。色之与脉当参相应,为之奈何?   

然:五脏有五色,皆见于面,亦当与寸口尺内相应。假令色青,其脉当弦而急;色赤,其脉浮大而散;色黄,其脉中缓而大;色白,其脉浮涩而短;色黑,其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉,当参相应也。    脉数,尺之皮肤亦数;脉急,尺之皮肤亦急;脉缓。尺之皮肤亦缓;脉涩,尺之皮肤亦涩,脉滑,尺之皮肤亦滑。   

五脏各有声色臭味,当与寸口尺内相应,其不应者病也,假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜;浮大而散,若小而滑为相生也。  

 经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六。此之谓也。

 

 

 

 

灵兰秘典论篇第八

 

黄帝问曰,愿闻十二藏之相使贵贱何如?

黄帝问说,如果把十二臓腑之功能,用官廷内之官位来比喻,可以如何解说呢?

歧伯对曰,悉乎哉问也。请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传导之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

歧伯回答说,此问题问的非常好,容臣为皇上慢慢道来。心臓,可说是君王一样,它是维持人的精神活动生命之所在。肺臓,则如宰相一样,其负有规定所有呼吸循瓖流通,各都会之间的协调工作。肝臓,则如同武官中的将军一样,是与外邪作战的最后一道防线,人之能谋略乃因肝之旺盛也。胆,则如同中正之谏官,能辨别是非,有驱逐邪秽之物的功能。膻中即是心包络,其功用如同宦官宠妾一样,是喜乐之源。脾与胃则如宫中管理农作榖物之官,它区分五味之精华,供应全身不同之处。大肠者,为运轮清理之官,其司食物中水份之吸收,并排出残渣于体外。小肠者,为宫中管金库堆积之官,为吸收食物营养精华所在。肾臓,为能源制造之官,如今之发电厂,因人之精力来源充足,则必生巧艺智慧。而三焦者,其为管理江河之官,所有身上营养的输送与废永之排泄,皆受其管辖。膀胱者,其如地方首长,所以位在身体下方,身体代谢后的废水会聚于此处,一旦受肾阳之蒸化,则必成热气而出离身体了。

凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆。以为天下则大昌。主不明,则十二官危,使道闭塞而不通。形乃大伤,以此养生则殃。以为天下者,其宗大危。戒之戒之。至道在微,变化无穷。孰知其原。窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要。闵闵之当,孰者为良。

举凡此十二个官,宫中不可缺少,身体中亦不可少一,且不能失调。是故君王能明,则下民能安,用此法养生,则能长寿,不会因病而陷于危笃。君能如此则天下必昌盛。君王如不明,则此十二官亦危,使通流之道闭塞不通,于是身体外形必萎弱不振,用此养生,则必生大灾。用此来治理天下,则必致其宗亲亦受损及,须谨慎戒之。人间的真理,存在于微末之事物中,变化无穷,常人难察其变化之源,其实它却随时存在于周遭琐事之中。小人不知,终日困窘于名利欲望之追逐,不明自身之修养,必无法知其微妙,自害其身矣。

恍忽之数,生于毫厘。毫厘之数,起于度量。千之万之,可以益大。推之大之,其形乃制。

人间再庞大之数字,都是由极小的数累积而成的。此毫厘之数,乃因有精确之度量而产生的,推演至千万亦不出错,乃因始之精确也。故任何一门学问,其初始若是正确无误的,则必因累积而壮大,终致体制皆成。

黄帝曰,善哉。畲闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非斋戒择吉日,不敢受也。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。

黄帝赞叹的说,我听闻了此一精密而明确的大道理,至圣的医术,希望能宣明昭告此一大道,今不逢斋戒之日,吾不敢接受,必择良日吉时,俟沬浴斋戒后,收藏至灵兰秘室中,以傅给后世为珍宝也。

 

附:

阴阳别论篇第七(下) 

阴阳别论篇第七(上)

阴阳离合篇第六

阴阳应象大论篇第五(下) 

阴阳应象大论篇第五(中)

阴阳应象大论篇第五(上)

金匮真言论篇第四(下)  

金匮真言论篇第四(上) 

生气通天论(下) 

生气通天论第三(中) 

生气通天论第三(上) 

四季调神大论第二 

学习《黄帝内经素问》第一章上古天真论笔记 

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