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阳明脉解篇第三十  

2014-11-27 07:03:15|  分类: 养生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阳明症分为经热和腑热,阳明症但热不寒;两者都会发烧也会口渴,但经热大便很好,腑热大便就不行了。

阳明土病就会具备土的特征,按照正常的进行诊断。如果确认不了的话只要拿个木头敲一下,就可以确认了,因为木克土,所以病人会怕听到木头撞击的声音。中医认为这个世界都是相互联系的,如果一个病人无法配合,比如没有手或者无法说话等等,就必须从其他的方面去确诊而不能因噎废食。

阳明是阳的闭合,阳明病了就是阳都聚集在阳明,阳为火为热,聚集的火多了,作为承载体的人就讨厌更多的火。

登高而歌,弃衣而走就是因为阳明冲过横膈膜,如果只是热气冲过只是发癫痫,如果是浊气冲过去就会冲昏头脑,这个时候因为身体太热了又无法分清情况,出现脱衣、唱歌、裸奔等就很正常了。这个病叫阳明腑热,要解决只要四味药就可以了。阳明症一般发作在黄昏。

 

三十六难

三十六难曰:脏各有一耳,肾独有两者,何也?

然:肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也,男子以藏精,女子以系胞。故知肾有一也。

阳明脉解篇第三十

黄帝问曰,足阳明之脉病,恶人与火。闻木音,则惕然而惊。钟鼓不为动,闻本音而惊,何也?愿闻其故。

黄帝问,足阳明脉一旦受病,会恶见人与恶见火,听闻木相碰之音,会惕然受惊,但钟鼓声却不为所以动,闻雨木相碰却受惊,为何呢?希望知道为什么。

歧伯对曰,阳明者胃脉也。胃者,土也。故闻木音而惊者,土恶木也。

歧伯回答,足阳明是胃之经脉,胃厉土,其闻木相碰撞之音时会受惊吓,是土受木制也。

帝曰,善。其恶火何也?

黄帝说,答得好,那为何怕见火呢?

歧伯曰,阳明主肉,其脉血气盛。邪客之则热,热甚则恶火。

歧伯答道,足阳明胃经是主肉,脉中气血皆盛,一旦受邪居此经服,则必生热,热盛时必厌恶火光。

帝曰,其恶人何也?

黄帝问,那厌恶见到人,是为何呢?

歧伯曰,阳明厥,则喘而惋,惋则恶人。

歧伯回答,阳明脉气血一旦上逆,必生喘息,且闷热气郁,一旦如此,必恶见人。

帝曰,或喘而死者,或喘而生者,何也?

黄帝问,有人因喘而死,也有喘而不死的,这是为什么?

歧伯曰,厥逆连藏者死,连经则生。

歧伯回答道,寒气上逆直入臓则死,如果在经脉上循环曰则必不死。

帝曰,善。病甚则弃衣而走,登高而歌,或至不食数日,踰垣上屋,所上之处,皆非其素所能也。病反能者,何也?

黄帝说,答得好。阳明病时一旦严重,病人会弃衣而走,登高唱歌,甚至数日不思饮食,攀樯上屋顶,而且所登上之地,是其正常时无法登上的,生病反能如此,这是为什么呢?

歧伯曰,四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实,实则能登高也。

歧伯说,四肢是所有阳气最本源之位也,阳一旦过盛,必四肢成实症状,气力充满,此所以能登髙也。

帝曰,其弃衣而走者何也?

黄帝问,那脱衣而四处奔走是为何呢?

歧伯曰,热盛于身,故弃衣欲走也。

歧伯回答,此盛热在身上,故会脱衣欲散热而行走。

帝曰,其妄言骂詈,不避亲疎而歌者,何也?

黄帝问,那胡言乱骂,口出恶言,不分亲人外人,自顾自的唱歌,这是为何呢?

歧伯曰,阳盛则使人妄言骂詈,不避亲疎而不欲食。不欲食,故妄走也。

歧伯回答,阳气过盛入脑,烦躁之气使人胡言乱骂,不管亲人外人而高歌且不思饮食,不思饮食,情志不定,故必胡乱奔走,漫无目的。



 附:

  太阴明论篇第二十九

  通评虚实论篇二十八

  离合眞邪论篇第二十七 

  八正神明论第二十六

  宝命全角论篇第二十五 

  血气形志篇第二十四

  宣明五气篇第二十三

  脏气法时论篇第二十二 

   经脉别论篇第二十一

三部九候论篇第二十 

玉机眞藏论篇第十九

平人气象论篇第十八

脉要精微论篇第十七(下) 

诊要经终论篇第十六 

玉版论要篇第十五

汤液醪醴论篇第十四 

移精变气论篇第十三

异法方宜论篇第十二 

 五藏别论篇第十一

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